Gerusalemme, 1 gennaio 2002
Dall'incontro con i rappresentanti del Consiglio Arabo degli Studenti

Il mio viaggio tra gli arabi di Israele

racconto di Mauro Bulgarelli raccolto da Rosa Mordenti

  INCONTRIAMO Mauro Bulgarelli, deputato verde disobbediente, appena tornato da un viaggio in Israele. Mauro conosce bene la Palestina, ed è stato fra i primi, nella carovana di Action for peace di Pasqua, ad entrare a Ramallah assediata. Riuscì anche a entrare, insieme a José Bové, nella residenza di Arafat.
Quest'ultimo viaggio, spiega Mauro, "è nato da una critica che mi ha fatto un amico palestinese. Mi ha detto: tu sei sempre andato in Palestina, ma non puoi conoscere fino in fondo la situazione palestinese se non ne conosci le origini, e cioè la Galilea. Devi andare in Israele, per capire la Palestina". Ecco il suo racconto. Prima tappa, Betlemme Sono partito il 14 giugno. Prima ho voluto fare un giro in Palestina.Con la nuova occupazione dei Territori, ho trovato Betlemme in uno stato che definire di sfacelo è poco. È cambiata la 'rappresentazione scenica' dell'occupazione: quasi tutte le città sono completamente circondate da una doppia recinzione di filo spinato alto due metri, con un fossato in mezzo. Per attraversare il check point, che è diventato una specie di cunicolo di cinquanta metri in cui passa una persona per volta, abbiamo impiegato quattro ore. Come sempre, sei nelle mani del "capo" dei soldati israeliani: stai lì fermo, per ore, ad aspettare che lui decida se puoi passare o no. I soldati si rifiutano di parlare in inglese: parlano ebraico oppure russo, perché sono di origine russa. È la guerra dei nervi, il rifiuto di comunicare non solo con gli stranieri, ma soprattutto con la popolazione palestinese. Nessuno degli abitanti di Betlemme può uscire dalla città, e le persone di origine arabo-palestinese non possono entrare. A Betlemme la disoccupazione è arrivata al 92 per cento. La città è nel dramma di non avere più di che vivere: le persone per strada ti chiedono se gli dai qualcosa. Hanno un solo problema: che mangio oggi?
Sono andato al ministero degli Affari sociali dell'Autorità nazionale palestinese: era assediato da cinquecento persone che chiedevano da mangiare. La direttrice mi ha parlato della situazione disastrosa che si sta vivendo, con un problema in più: quello della gestione degli aiuti umanitari. Il ministero non sa dove vanno a finire. Vengono riciclati e riconfezionati cibi sotto scadenza, e vengono consegnati a domicilio da una serie di aziende e organismi che sulla fame hanno costruito la loro fortuna; sono gli stessi che sono andati prima in Kosovo, poi in Afghanistan, e adesso si stanno occupando della Palestina.
La Palestina ora va immaginata come un immenso campo profughi, terreno delle scorribande dell'esercito israeliano e di chi specula sul suo dramma. La Palestina, prima di tutto, è un enorme problema sociale. C'è poi la disgregazione della famiglia, che è il nucleo delle comunità palestinesi: gli uomini hanno perso il loro ruolo, le donne si fanno carico di tutto, e i bambini hanno problemi psicologici gravi, in particolare a causa delle ultime, violentissime occupazioni militari. C'era una volta Safurya Il giorno dopo ho iniziato la mia visita in Galilea, al di là del confine israeliano, partendo da Nazareth. Lì sono stato letteralmente prelevato da una persona di circa settant'anni, che ha voluto farmi vedere Safurya, e gliene sono grato. Mi ha portato in una bellissima valletta verde. Ha iniziato il suo racconto come da noi si comincia una fiaba. Mi ha detto: c'era una volta Safurya… Eravamo in un boschetto, dov'è il cimitero palestinese. Safurya era un paese arabo-palestinese con settemila abitanti. È stato occupato nel '48 dagli israeliani che hanno deportato tutti. Li hanno caricati su camion e li hanno lasciati alla frontiera. Da lì, questa gente è stata dispersa nei campi profughi, dove ha vissuto per tanti anni. Non è mai più potuta tornare a casa. Molti degli abitanti di Safurya sono finiti poi a Sabra e a Chatila, dove sono morti. Safurya è stata rasa al suolo.
Quella persona e altre hanno fondato un'associazione, che si chiama "Per non dimenticare Safurya". Loro non possono entrare nella valle dove sono nati, ed è bene sottolineare che sono israeliani a tutti gli effetti: sono cittadini israeliani di origine arabo-palestinese. Solo da due anni hanno ottenuto il permesso di entrare, però solo nel perimetro del cimitero. Vivono a Nazareth, e per andare dall'altra parte della valle, dove ancora ci sono tracce di quello che era Safurya, e cioè un antico convento, devono fare un giro lunghissimo. In piedi è rimasta poi una piccola torre, che è diventata il simbolo di quest'associazione. Al posto della cittadina palestinese ci sono trenta-quaranta abitazioni, non di più, dove vivono israeliani di origine ebraica. Adesso si chiama Zipore.
Safurya è il simbolo delle 431 [dicono alcuni, secondo altri più di 500] cittadine arabe palestinesi che sono state cancellate. La comunità drusa Quel primo giorno ho incontrato anche la comunità drusa, che da circa sei mesi ha preso una posizione molto dura nei confronti di Israele, che è il loro stesso stato. Tutti i giovani drusi si rifiutano di fare il servizio militare in solidarietà con la comunità araba palestinese [alla quale sentono di appartenere]. Loro sono stati i primi a parlarmi dei "diritti diversificati" all'interno di Israele. Mi hanno raccontato delle ultime cose accadute, come l'approvazione, pochissimi giorni fa, della legge sugli assegni familiari: che riduce gli assegni del 4 per cento per la popolazione ebraica, e del 24 per cento per la popolazione arabo palestinese. Il processo agli studenti di Haifa Dopo Nazareth, sono stato ad Haifa. All'Università ho incontrato studenti israeliani di origine araba palestinese e di origine ebraica: è stato interessante, parlare con loro di guerra globale permanente, di impero. Nelle università israeliane c'è il numero chiuso per gli studenti di origine araba palestinese: ad Haifa il tetto è del 14 per cento sul totale degli studenti, ma in tutte le altre università il tetto è del 7 per cento. La gestione dell'università, dal bar alla pulizia dei bagni, è affidata agli studenti: ma possono essere assunti solo ragazzi e ragazze di origine ebraica.
Mi hanno portato in un'aula in cui si stava svolgendo un processo, da parte di un'apposita commissione di professori e studenti, a tre studenti palestinesi che avevano organizzato una manifestazione pacifica dentro l'università durante il periodo di Pasqua, per protesta contro l'occupazione la guerra. Quei tre ragazzi rischiano l'espulsione per qualche mese, per un anno o per sempre. Purtroppo non so come è finita. 51 comuni arabo-israeliani Ho poi incontrato il sindaco di Nazareth e quello di Jaffa, che è anche il presidente della Lega dei comuni arabi. Ho scoperto che gli arabo-palestinesi governano, in Galilea, ben 51 comuni. Di solito, questi amministratori appartengono al Partito comunista israeliano, che ha il 7,5 per cento e tre deputati alla Knesset, il parlamento. Mi hanno raccontato che i comuni governati da loro, o comunque a maggioranza arabo-palestinese, vengono trattati dallo stato come comuni di serie b. Ma loro si organizzano: Nazareth è famosa per le brigate di giovani che ogni estate arrivano da tutto il paese per imbiancare le case, sistemare i marciapiedi e le strade. Tutti questi comuni hanno subito tagli pesantissimi dei fondi a loro destinati dallo stato. Chiedono che si sviluppino i rapporti con i comuni europei: prima di tutto per garantire una forma di protezione. Sono israeliani, ma non sono parte del progetto di annientamento delle loro sorelle e dei loro fratelli arabo-palestinesi.
Il Forum sociale europeo se ne dovrà occupare. Bisogna trovare i modi non solo per mettere in rete le informazioni, ma anche per avviare un processo di intervento pacifico. I municipi italiani dovrebbero immaginare progetti di incontro con i comuni governati dalla sinistra in Israele, o che vivono una condizione di apartheid in quanto comunità a maggioranza arabo-palestinese, oltre che con le città in Palestina. D'altronde, le forme sono tutte da inventare, e noi avremmo molto da imparare da queste amministrazioni che riescono a governare 51 città in un clima di repressione e di cancellazione dei diritti… è un miracolo se esistono, e noi dobbiamo aiutarli.
Nazareth e il suo doppio È poi evidente, a Nazareth, a Jaffa e anche ad Haifa, che anche in Israele vige il sistema degli insediamenti: ogni villaggio e ogni città arabo-palestinese è frenata, nella sua espansione, da una serie di costruzioni, ai margini dei loro territori, abitate esclusivamente da israeliani di origine ebraica. A Nazareth è particolarmente evidente: sulla collina intorno alla città, a semicerchio, è nata un'altra città, che ha un altro sindaco, ebreo, e popolazione ebraica, e che si chiama in un altro modo. Il crollo dell'economia in questi comuni, che vivevano soprattutto del turismo religioso, è impressionante. Ho dormito nell'unico albergo aperto a Nazareth: 260 stanze, e a parte me c'era solo una coppia di americani. I "rossoverdi" israeliani Ho incontrato tante altre persone nei giorni seguenti. Altri studenti, a Tel Aviv, che mi hanno parlato di una serie di provvedimenti "sulla sicurezza" passati alla Knesset in maggio: è stata modificata la legge sulla libertà di incontro, associazione, aggregazione, non si può parlare contro il governo né fuori né dentro le istituzioni. Ho incontrato i rappresentanti di quindici associazioni della cosiddetta società civile, tutti ebrei, che si definiscono "rossoverdi" e si occupano di ambiente, di società, di diritti. A Gerusalemme, alla Knesset, ho incontrato i segretari dei partiti dell'opposizione, e cioè il Meretz, il Partito comunista israeliano, e il Partito democratico arabo. Tutte queste persone erano entusiaste della catena umana che avrebbe dovuto tenersi a Gerusalemme il 28 e 29 giugno.
A Gerusalemme-est, la sera, avevo un appuntamento con Michele Giorgio, il corrispondente del manifesto, e con alcuni cooperanti italiani del Cric. Per raggiungermi hanno impiegato molte ore, perché correva voce che fossero entrati in città sei kamikaze. La mattina, alle sette e trenta, sono stato svegliato dall'esplosione dell'attentato al pullman. Quel giorno sono tornato in Italia.

Quella che segue è la descrizione idilliaca delle università israeliane fatta da una sionista-nazista israeliana che imperversa in Italia (non si fa cenno a palestinesi, solo a generici arabi):

Segue un’altra perla della Fait dal giornale radicale Virus (si cambia argomento):

Il presidente della comunità ebraica di Roma,
Leone Pasermann, è stato condannato al pagamento di 50.000 euro a Santoro, essendo stato da questi querelato per aver sottolineato l'antiebraismo di Sciuscià. Esprimo solidarietà al condannato.

Yosef Tiles.

Cosa aspettiamo a saltare addosso a Santoro? Dobbiamo farlo pentire di esistere!

Deborah Fait.